واگر ‹ 83 › شيعه گويند كه : اگر أبو موسى جايز العزل مىبود حضرت أمير [ ( عليه السلام ) ] أو را چرا از طرف خود حَكَم مىكرد ؟ گوييم : از روى تواريخ ثابت است كه : اين حَكَم كردن به ناچارى بود نه به اختيار ، واگر بالفرض به اختيار هم با شد چون در اين كار هم خطا كرد معلوم شد كه قابل عزل بود . فايده جليله : در اينجا بايد دانست كه مطاعن شيخين را غير از شيعه كسى تقرير نمىكند ; ولهذا در كتب أهل سنت كه اين مطاعن از كتب شيعه منقول اند ، أكثر بر أصول شيعه مىنشيند وچسبان مىشوند ، بر خلاف مطاعن عثمان كه أكثر بر أصول شيعه نمىنشيند ، ووجه اين عدم انطباق آن است كه طاعنين بر عثمان دو فرقه‌اند : شيعه وخوارج ، پس مطاعن عثمان دو قسم است : قسمي آنكه : بر أصول شيعه مىنشيند ، وقسمي آنكه : بر أصول خوارج منطبق مىشود ، ودر كتب أهل سنت هر دو قسم را مخلوط كرده مىآرند ، بلكه شيعه نيز براي تكثير سواد مطاعن عثمان در كتب خود هر دو قسم را بي تميز وتفرقه ذكر مىكنند ، از اين سبب بعضي مطاعن عثمان كه در كتب أهل سنت وشيعه موجود است ، بر أصول شيعه ومذهب ايشان درست نمىشود ، وطعن عزل أبو موسى نيز از همين باب است است ، والله أعلم . وطعن عزل عمرو بن العاص نه بر أصول شيعه منطبق مىشود ونه بر أصول خوارج كه هر دو فرقه أو را تكفير مىنمايند وهر چند در آن وقت كه